然而，這些生動的勞動歌謠卻因為夏布織造業的衰落一度消聲匿跡。在榮昌的盤龍鎮，原石田鄉已83歲高齡的顏坤吉老人，還能唱年輕時就喜歡唱的神歌。如今，聊起夏布，老人總會用這首“神歌”進行“講解”。由于年紀的原因，顏坤吉老人已經很少和織布機打交道了，但哼唱起這首祖先流傳下來的“麻布神歌”卻是鏗鏘有力，手還不停地跟著節奏打拍子。 . N' E1 @/ ]4 E
有女莫嫁人梭梭匠，熬更受夜命不長，
編布編到通天亮，卷起麻布去趕場，
一走走到場街上，買給老板才有祥。
老人唱完，又講述了歌曲中主人公幺妹不顧父母反對，追求真愛，最終嫁給一個編制夏布匠人的故事。! d1 p' j( R1 R! A8 R" g `/ g
榮昌盤龍人說的客家話，與廣東梅縣的粵東客家話較相近。發音上多送氣音，不嚴格講究平仄。平聲入聲分陰陽，上去不分陰陽，聽上去有點像唱歌?？图以捲谡Z言、詞匯和語法上都有它的特色，同普通話比較，保留著較多的漢語古音韻。如今被評為夏布國家級傳承人的顏坤吉老人被重慶媒體稱為“麻布神歌”最后的守望者。顏坤吉老人從8歲開始學織布，在當地也是小有名氣。他說：“‘神歌’之‘神’，不在于它神奇，而是提神！” “當年盤龍鎮家家都有織布機，人人都會織布，大家常常通宵達旦織布，為了醒瞌睡，大家就通過唱歌來提神”。, D6 u; t7 a) ]+ O
據重慶商報的記者了解，“神歌”是配合織布機的節奏來克服織布時的單調與疲勞，最后逐漸形成的一種獨特的勞動歌謠。由于大家都是織布之人，“神歌”便迅速滲透到每個家庭、生活中的各個角落，凡編織夏布的男女老少都能唱上幾句或幾首，有時晚飯后或晚上乘涼，院子的青年男女坐在一起，你一言我一語探討歌曲，你一段我一段拉開嗓門獨唱或對唱起來，這時麻布神歌又成為了大家休閑的一種娛樂方式。當時，神歌唱得好的人，就像今天的明星偶像一樣受人追捧?！吧窀琛钡膫鞒?，給夏布這門民間技藝增添了許多傳奇的色彩。 * O, d- z0 x7 a6 H# u4 v( C+ k0 W . ^$ J+ ?5 |# n