“一日不見如隔三秋”延伸出的紡織文化

“一日不見如隔三秋”延伸出的紡織文化

《詩經·采葛》中的男子一往情深地唱嘆：
7 {1 O" r* t# T( ^! g, ?/ ?" ~彼采葛兮,
- |$ u' [" m- p, y) e) c一日不見,
* B- g) a3 R0 U9 D6 m6 [) r如三秋兮。
+ n- @4 X# m" s' n" S3 F& z《漢書·地理志》載：“越地多產布?！鳖亷煿抛⒄f：“布，葛布也?！鞭r業文明中男耕女織，一家穿戴全在女性的兩只手上。因而對人的審美上，強壯的體魄、勞動的智慧與能力以及勤勞肯干的品質都顯得異常重要，甚至是一生幸福與從容的可靠保證。因而詩中的小伙子作為抒情主體，對采葛姑娘的強烈地思念中就帶入了敬佩與欣賞的心情意緒。從一般植物枝葉到葛麻，這其間決非一句話說出口那么輕巧容易，而是一個充滿挑戰與探索的歷史過程，是一個充滿智慧創造的痛苦與快樂的群體奮斗歷程。即如葛麻，從野生到人工栽培，自是一個發現與創造的有相當長度與難度的時間過程。采集與選擇，耕種作務，收獲捆束，入水浸漚，剝皮梳理，紡織裁剪縫紉，一系列復雜的工藝，能嫻熟地掌握此技術者，主體形象會因此提升，會成為眾人心目中崇拜與歌頌的對象。詩中的“一日不見如三秋兮”，可見重點不是對方的容貌，而是膽識與才藝，即采葛制葛的智慧、膽略與行為。倘比擬今日的職業，是一位從農藝師農民到工人、到紡織工、到服裝設計師、到裁縫的全部工作。她的勞作確也包含了這些門類的全部。凡斯種種，怎能不引發小伙子強烈的愛慕呢。
# K3 X* T3 |" V! |5 N% R2 U% \2 J《說苑》記載民謠：“綿綿之葛，在于曠野。良工得之，以為絺纻。良工不得，枯死于野?！备鹛僦诓煽椪呔褂|及社會智慧，引發相似于伯樂千里馬相知相遇的千古浩嘆?？梢娙松辰缦嗤?，處處是異質同構之物。
《越絕書》記載：“勾踐種葛，使越女織制葛布，獻于夫差?！笨梢姼鹛俨恢皇钱敃r的衣飾必需品，為上上下下所重，而且在這里成為戰略意象，成為勾踐臥薪嘗膽國策的組成部分。讀史讀人，不可不讀物。
《韓非子：五蠹》：“夏日葛衣?！表n非子此語暗示我們，在更多新材料發現的時候，葛衣便以其涼爽而成為先民的夏季服裝，而非四季通用的服裝。倘有例外，那肯定是陷于寒不擇衣的窘迫之中了。
+ p/ [$ j8 B0 k5 u5 H# ~8 D$ ]1 q) b果然，在后世白居易《醉后狂言酬贈蕭、殷二協律》的詩句中，我們便聽到了這樣的歌吟：“天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵?！卑拙右椎臅r代，服裝面料早已多樣化且相對高質量了，葛衣早已歷史性地降格為下層平民的穿著，而且是穿著涼爽的夏裝。若是在火烤胸前暖，風吹背后寒的冬日仍穿著一看就涼嗖嗖的夏裝，我們就知道了著裝者的人生境遇，也就讀懂了詩人人文關懷的嘆息。