水田衣

水田衣，也稱百家衣、百衲衣、百結衣、稻畦衣、稻畦衫、稻畦帔、福田衣、稻田衣、田衣、割截衣等，是一種傳統拼布服飾。其實際起源時代不明，但戰國時代的楚國古墓有出土穿著拼布衣的木俑，中山國古墓出土玉人有呈方格紋的服飾，對照新疆出土的一件同時期的西戎拼布衣，楚墓及中山國墓玉人的格子紋衣服可能是早期的水田衣，稱為偏衣?！端囄念惥邸芬稌x書》記載西晉太始年間，董京（字威輦）把殘碎的繒帛縫合制成衣服，稱為百結衣。百家衣也是嬰兒、幼童常見的服飾，有受百家祝福、平安成長的含義，現代仍然可以見到。水田衣在明代崇禎年間一度成為婦女流行的穿著。水田衣的制作，在開始時還比較注意勻稱，各種錦緞料都事先裁成長方形，然后再有規律地編排縫制成衣。到了后來就不再那樣拘泥，織錦料子大小不一，參差不齊，形狀也各不相同?！八镆隆币幻且蛘b織料色彩互相交錯形如水田。
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, G, ?8 A  w4 x7 B* a, \1 Z( i作為袈裟的水田衣
  h, w. [9 @' @: F最初的袈裟是以僧侶化緣時收到人們捐贈的舊衣物、舊布碎等縫合而成，直至現代一些僧侶仍然穿著。不少文學作品皆有提及作為袈裟的水田衣，如唐朝王維的《過盧員外宅看飯僧共題七韻》（乞飯從香積 ，裁衣學水田）、唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》詩（得地又生金象界，結根仍對水田衣）、清朝吳偉業《和王太常西田雜興韻》之六（手植松枝當麈尾，云林居士水田衣）、清朝黃景仁《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》（水田一襲鏤彩成,光燄至今猶未歇）、以及《紅樓夢》中妙玉的衣著等?，F在戲曲中的尼姑服裝三色道背心也是以這種百衲衣為原型。

古代婦女著水田衣