麻布神歌：勞動者的歌謠

麻布神歌：勞動者的歌謠

   
5 p5 O5 ~# b1 K5 w3 |在夏布之鄉——重慶榮昌保存的大量民謠中，其中，最為著名的當數《麻布神歌•織布謠》。有歌曰：

幺妹要勤快，勤快要績麻，

三天麻籃滿，四天崩了架。

幺妹緊忙挽魚子，請的機匠就編麻。

請個機匠二跛跛，長打羊角短打滑，

幾天才把麻編好，編好才能把漿刷。

染好麻布做衣衫，青藍白色有配搭，

幺妹穿起像天仙，扭動腰身樂哈哈。

咿喲喂，幺妹呃，穿起活像天仙女，情哥哥他直是夸……”。

另有一首反映紡織的歌謠《勸妹子》：
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三月楊柳青又青，妹姐講話莫大聲。

發狠做活路，做到二三更。

有事趕緊做，有食唔愛爭。

愛聽話，愛孝道，爺面前莫拗爆，

敬大嫂，敬阿哥，哥嫂有錯莫挑唆，

惜老妹，惜老弟，做大姐個唔愛歪。

學績麻，學紡棉，熱天冷天有包纏。

勤經布，勤喂蠶，后來行嫁有嫁奩。

歌謠中的“勤經布，勤喂蠶，后來行嫁有嫁奩?！狈从沉巳藗兘逃抑信畠旱牧曀?。
歌謠《陪奩樹》反映了客家人聚居地的姑娘出嫁前的勞作情況：
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紅衣裳，黃心瓤，阿爹阿媽精心藏；

土生長，巖邊長，霜打雪壓壯樹秧。

三年雞，五年羊，一十八載買牛忙，

織女坊，梭床響，吹吹打打會牛郎。

    歌謠里的獨特風俗即家生女兒，父母要載一棵果樹，收獲果實賣錢，買雞，日積月累，買羊買牛，買織機，到出嫁時，奩全是姑娘勞動所得，此習俗在 20 世紀 80 年代時仍留存。
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幺妹要勤快喲，勤快要織麻；

三天麻籃滿喲，四天就崩了弦……

銀線來繡花，金線來鑲邊，

穿起新衣裳，幺妹做新娘。

然而，這些生動的勞動歌謠卻因為夏布織造業的衰落一度消聲匿跡。在榮昌的盤龍鎮，原石田鄉已83歲高齡的顏坤吉老人，還能唱年輕時就喜歡唱的神歌。如今，聊起夏布，老人總會用這首“神歌”進行“講解”。由于年紀的原因，顏坤吉老人已經很少和織布機打交道了，但哼唱起這首祖先流傳下來的“麻布神歌”卻是鏗鏘有力，手還不停地跟著節奏打拍子。
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有女莫嫁人梭梭匠，熬更受夜命不長，

編布編到通天亮，卷起麻布去趕場，

一走走到場街上，買給老板才有祥。

老人唱完，又講述了歌曲中主人公幺妹不顧父母反對，追求真愛，最終嫁給一個編制夏布匠人的故事。
. x* e" y8 k" u, U7 t; L( N, D榮昌盤龍人說的客家話，與廣東梅縣的粵東客家話較相近。發音上多送氣音，不嚴格講究平仄。平聲入聲分陰陽，上去不分陰陽，聽上去有點像唱歌?？图以捲谡Z言、詞匯和語法上都有它的特色，同普通話比較，保留著較多的漢語古音韻。如今被評為夏布國家級傳承人的顏坤吉老人被重慶媒體稱為“麻布神歌”最后的守望者。顏坤吉老人從8歲開始學織布，在當地也是小有名氣。他說：“‘神歌’之‘神’，不在于它神奇，而是提神！” “當年盤龍鎮家家都有織布機，人人都會織布，大家常常通宵達旦織布，為了醒瞌睡，大家就通過唱歌來提神”。
' G- a5 A  v6 E% R' Y    據重慶商報的記者了解，“神歌”是配合織布機的節奏來克服織布時的單調與疲勞，最后逐漸形成的一種獨特的勞動歌謠。由于大家都是織布之人，“神歌”便迅速滲透到每個家庭、生活中的各個角落，凡編織夏布的男女老少都能唱上幾句或幾首，有時晚飯后或晚上乘涼，院子的青年男女坐在一起，你一言我一語探討歌曲，你一段我一段拉開嗓門獨唱或對唱起來，這時麻布神歌又成為了大家休閑的一種娛樂方式。當時，神歌唱得好的人，就像今天的明星偶像一樣受人追捧?！吧窀琛钡膫鞒?，給夏布這門民間技藝增添了許多傳奇的色彩。

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